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Archivio per Epifania

Epifanie disallineate


Mostrando le linee lucenti verso l’immenso spazio sensoriale mostri la stessa gioia di un bambino di fronte al mare, di fronte all’abisso finito che tale non appare.

Luminescenza


Un sorprendente innesto della compressione interiore esplode lungo le vie neurali in cui sopravvivi: la tua epifania diviene luminescente.

Gioie epifaniche


Si ricreano immani crateri di idee, ammassi purulenti di sensazioni balzane e creazioni orride, qualcosa di davvero sbagliato, immaginazioni terribilmente perverse; e a quel punto, scopri che la fuga dal reale rappresenta una chance per scoprire nuove dimensioni dove viverci è una gioia epifanica.

Festa frattale


I rivoli della festa si rivoltano in modo involuto, mostrando i resti di un’epifania frattale.

Elegiaca


Rimasugli estesi sulla battigia dei sensi, affinché nulla si distribuisca più su te o su me, ma su ogni elegiaca forma vivente.

Nils Frahm – Says


Essenzialità in arabeschi sonori, musicali di pura allegoria epifanica.

I’m waiting


Potrei rimanere a galleggiare sul filo degli eventi frattalizzati, in attesa di un’epifania olografica che mi spezzerebbe il senso di alieno che ho continuamente dentro.

The Serpent Light


L’abisso che s’intravede è pregno di cognizioni surreali, inumane, epifaniche. La perfezione è evanescente e abbandona in un refolo di energia l’abietto.

La Befana e Diana: origini pagane dell’Epifania – Nemora


Su Nemora un post che analizza le origini del mito epifanico, così come viene inteso ai giorni nostri. Un estratto:

La figura della Befana e la festività dell’Epifania hanno origine nei riti propiziatori della fertilità che presero forma fra le popolazioni italiche nel X-VI secolo a.C.
Il termine epifania letteralmente significa “manifestazione, presenza divina, apparizione”. La credenza voleva che il 6 gennaio, 12 notti dopo la celebrazione del Sol Invictus (il quale ricorreva il 25 dicembre, data in cui in seguito venne stabilito il Natale cristiano), delle ninfe volassero al di sopra dei campi benedicendo il raccolto.
Sovente queste entità benefattrici vennero associate alla dea Diana – divinità non solo della caccia, ma anche dei cicli lunari e delle coltivazioni – e alle sue ancelle, altre volte alla divinità minore Sàtia o ad Abùndia.
L’avvento del cristianesimo non riuscì a soffocare questa celebrazione, tuttavia l’immagine della divinità venne trasmutata in quella di una strega, benché benevola. Da questo derivano le fattezze grottesche della vecchina e il suo abbigliamento. La scopa è da sempre associata al concetto di purificazione e, nella fattispecie, della pulizia spirituale. Per differenziarla dalle malefiche megere, nell’immaginario Medievale collettivo ci si figurava la Befana cavalcare la scopa al contrario, tenendo le remaglie di saggina di fronte a lei.

Ancora una volta, i miti arcaici sono stati reinterpretati dal cristianesimo in chiave di controllo delle anime, dei corpi e delle menti. Diffidate da questo culto deviato e nocivo.

Cosa puoi capire, ancora?


Conferisci con una complessità referenziale che disorienta, mentre sei impegnato in simultanee empatie psichiche dipinte sull’orlo delle epifanie cognitive – cosa puoi comprendere ancora, cosa puoi connettere?

ADESSO-DOPO

SCIVOLO.

J. Iobiz

Scrittore. In realtà, sono solo un personaggio di fantasia, ma di quale fantasia non ricordo più

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"Scrivete quel che volete scrivere, questo è ciò che conta; e se conti per secoli o per ore, nessuno può dirlo." Faccio mio l'insegnamento di Virginia Woolf rifugiandomi in una "stanza", un posto intimo dove dar libero sfogo - attraverso la scrittura - alle mie suggestioni culturali, riflessioni e libere associazioni.

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