06 | gennaio | 2019 | HyperHouse

HyperHouse

NeXT Hyper Obscure

Archivio per gennaio 6, 2019

The Serpent Light

6 gennaio 2019 alle 20:47 · Archiviato in Empatia, Energia, InnerSpace, Oscurità, OuterSpace, Quantsgoth, Surrealtà and tagged: Cleopatra, Deathwish, Egitto, Epifania, More human, No more human, Nulla senziente

L’abisso che s’intravede è pregno di cognizioni surreali, inumane, epifaniche. La perfezione è evanescente e abbandona in un refolo di energia l’abietto.

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Steampunk Abe Lincoln Costume

6 gennaio 2019 alle 18:46 · Archiviato in Cognizioni, Connettivismo, Creatività, Cyberpunk, Experimental and tagged: Abramo Lincoln, Interrogazioni sul reale, Ridefinizioni alternative, Steampunk

Il passato non muore mai, si riconfigura.

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Dark City Ambient

6 gennaio 2019 alle 16:48 · Archiviato in Catarsi, Empatia, Energia, Experimental, InnerSpace, Inumano, Oscurità, OuterSpace, Quantsgoth, Surrealtà, Tersicore and tagged: Ambient, Cryochamber, Dark, Luce oscura, Nefandum psichico, Siderale, Video

Oceani siderali di magmatica oscurità matematica, aliena, in formazione psichica.

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MutaGen8Dehi

6 gennaio 2019 alle 14:45 · Archiviato in Connettivismo, Cybergoth, Experimental, Matematica, Quantistico, Surrealtà and tagged: Eating Fractals, Interrogazioni sul reale, Siderale, Teoremi incalcolabili

Gelatina dimensionale a suturare wormhole…

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La Befana e Diana: origini pagane dell’Epifania – Nemora

6 gennaio 2019 alle 11:50 · Archiviato in Cognizioni, Cultura, Passato, Sociale and tagged: Controllo sociale, Cristiani, Epifania, Interrogazioni sul reale, Paganism

Su Nemora un post che analizza le origini del mito epifanico, così come viene inteso ai giorni nostri. Un estratto:

La figura della Befana e la festività dell’Epifania hanno origine nei riti propiziatori della fertilità che presero forma fra le popolazioni italiche nel X-VI secolo a.C.
Il termine epifania letteralmente significa “manifestazione, presenza divina, apparizione”. La credenza voleva che il 6 gennaio, 12 notti dopo la celebrazione del Sol Invictus (il quale ricorreva il 25 dicembre, data in cui in seguito venne stabilito il Natale cristiano), delle ninfe volassero al di sopra dei campi benedicendo il raccolto.
Sovente queste entità benefattrici vennero associate alla dea Diana – divinità non solo della caccia, ma anche dei cicli lunari e delle coltivazioni – e alle sue ancelle, altre volte alla divinità minore Sàtia o ad Abùndia.
L’avvento del cristianesimo non riuscì a soffocare questa celebrazione, tuttavia l’immagine della divinità venne trasmutata in quella di una strega, benché benevola. Da questo derivano le fattezze grottesche della vecchina e il suo abbigliamento. La scopa è da sempre associata al concetto di purificazione e, nella fattispecie, della pulizia spirituale. Per differenziarla dalle malefiche megere, nell’immaginario Medievale collettivo ci si figurava la Befana cavalcare la scopa al contrario, tenendo le remaglie di saggina di fronte a lei.

Ancora una volta, i miti arcaici sono stati reinterpretati dal cristianesimo in chiave di controllo delle anime, dei corpi e delle menti. Diffidate da questo culto deviato e nocivo.